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请龙后带他同归。龙后对海长啸，化身为巨龙；人祖御龙入海，不复现于人间。

    ……这就是“人祖龙香”传说的基本内容。当然，幼儿绘本对性和生育的部分处理较为含蓄，大致剧情是不变的。

    海悧把最后一本书放回书架上，仍难平复心中的愤怒，但又不知这怒气究竟该冲向谁。

    在他的家乡，每到夏季乡民们会在人祖庙祭祀人祖与龙后，以求平息被古人视为“龙啸”的台风。尽管现代有气象预报和防灾预案，祭典早已失去实际意义，这仍是一项不可更改的传统，乡政府还为它申请了非物质文化遗产保护。

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    年幼时，海悧对祭典的印象只有热闹，集市和戏剧，五光十色的图景。后来在大学里听到关于故事形态的课程，才后知后觉到这些浪漫传说是对远古战争和奴隶制的美化：胜利者囚禁了被视为异类的俘虏，切断他们与亲人和同类的联系，以防他们联合反抗；奴隶的孩子被带走、许配婚姻，成为另一家的奴隶；孩子目睹生父的无力，更相信只有新主人才是可靠的保护者。

    神话是为了解释当下而创造的历史。为了让眼前的一切合理，把过去捏造成恰当的样子。就像古装戏里演员们穿着形似几百上千年前的服饰，却画着符合现代审美的妆容，香君子都有光洁的脸和手脚，好像生来如此，并非医疗美容的杰作。而画像、文献中的古代贵夫人明明是蓄着五绺髯的。

    为什么要探究故事的意识形态？那时候老师说：不是要求你们抛弃或排斥这些故事。了解叙事的意图，可以让我们更好地理解人的心理和行为，理解人类社会最伟大的发明——谎言。谎言往往比真相更有条理，艺术远比自然更简单。

    同很多艺术学生一样，海悧认为老师讲述的理论很迷人，但他没有为那些遥远