整理《孟子》有「君子」的句子

，非是之谓也；劳於王事，而不得养父母也。曰：此莫非王事，我独贤劳也。故说《诗》者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。如以辞而已矣，《云汉》之诗曰：周余黎民，靡有孑遗。信斯言也，是周无遗民也。孝子之至，莫大乎尊亲；尊亲之至，莫大乎以天下养。为天子父，尊之至也；以天下养，养之至也。《诗》曰：永言孝思，孝思维则。此之谓也。《书》曰：祗载见瞽瞍，夔夔齐栗，瞽瞍亦允若。是为父不得而子也。」

    万章问曰：「敢问交际何心也？」

    孟子曰：「恭也。」

    曰：「却之却之为不恭，何哉？」

    曰：「尊者赐之，曰其所取之者，义乎，不义乎」，而後受之，以是为不恭，故弗却也。」

    曰：「请无以辞却之，以心却之，曰其取诸民之不义也，而以他辞无受，不可乎？」

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    曰：「其交也以道，其接也以礼，斯孔子受之矣。」

    万章曰：「今有御人於国门之外者，其交也以道，其馈也以礼，斯可受御与？」

    曰：「不可。《康诰》曰：杀越人于货，闵不畏Si，凡民罔不譈。是不待教而诛者也。殷受夏，周受殷，所不辞也。於今为烈，如之何其受之？」

    曰：「今之诸侯取之於民也，犹御也。苟善其礼际矣，斯君子受之，敢问何说也？」

    曰：「子以为有王者作，将b今之诸侯而诛之乎？其教之不改而後诛之乎？夫谓非其有而取之者盗也，充类至义之尽也。孔子之仕於鲁也，鲁人猎较，孔子亦猎较。猎较犹可，而况受其赐乎？」

    曰：「然则孔子之仕也，非事道与？」

    曰：「事道也。」

    「事道奚猎较也？」

    曰：「孔子先簿正