第218章 新?澳龙八部

    大绵社是郑克殷去年迁聚大绵部外8社以前，该部唯1真正的“熟番”，这是因为其营地扫桂滘靠近合儒城，郑克臧与殖民司重点教导大绵社开展种植，建起砖瓦房屋，并高频率地互相来往交流。

    至于牧村、林善，则都是郑克殷自己命名的部——在穿越以前的美国，学界便是如此称呼。甚至曾经有1位学者将牧村社的名字扩大到整个澳龙人之上，称为“牧村族”……

    陈梦球提出了建议，“其实如今诸番部番社得到迁聚，各部社之民不再与原来的同社人员紧密同住，而是与其他部社和明人成为邻居，那么我们何不转换思路，以州城命名？”

    这1思路，的确令郑克殷耳目1新！

    当然这种做法说新不新——在原世界线中，因西班牙人广建传教所，那便恰好形成了围绕传教所的印第安人方言，除了滘肩社karkin/carquinez以外，澳龙人7部刚好被迁聚到7个传教所中，因而后来早期的美国学者，都是直接以传教所的名字来称呼那种方言。

    比如蓝米道士方言被称为“圣弗朗西斯科方言”，大绵方言被称为“圣克拉拉方言”，潮青部方言被称为“圣何塞方言”，越汕方言被称为“圣克鲁斯方言”，牧村方言被称为“圣胡安包蒂斯塔方言”……

    [注：这里的圣何塞指的是圣何塞传教所，而非现代的圣何塞市的市区，因而其位置其实位于fremont的东侧，临近恶鬼山diable，即本书中的句芒山。]